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  • 佛制比丘六物图

    下故或下着故)。从用名院内道行杂作衣(入聚随众则不得着)。若从相者。即五条。七条。九条。乃至二十五条等。义翻多别且提一二 　　三明求财 　　分二。初明求乞离过。由是法衣。体须清净。西梵高僧。多舍粪...上传文。然多论异此者。但是闻见不等。然天人示法。并谓亲承佛世。此方教文不决之事。如诸经律。座具着肩。唯此传文。令安左臂。又如后引增座具法。今皆准用。何独疑此。况非割多重二难。理自显然)三明成不业疏云。下...

    元照

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  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第八讲

    　　在定学的基础上，可以成就神通和三明。 　　如果没有成就基础禅定，想得神通，那是做无米之炊。有些人念佛，念着念着，有感应了，觉得自己可能有神通了，这很多都是心理作用。如果把这种心理作用夸大了，或... 　　神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是与外道所共的，外道也可以成就。但漏尽通是佛教独有的。 　　B、三明 　　天眼通、宿命通、漏尽通三者相应之智并称为三明，又作三达，即生死智（天眼智）、...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛陀观及修行道果教说的澄清讨论

    依靠如实知见达到的成就，成佛只是发现和确证三明。　　原始佛法教义明确批判无所不知／无所不能的万事通，中阿含经（巴利文No.90，汉语本T26，No.212）中佛陀说一个人同时知道和看见一切东西是不可能的；中阿含巴利文No.71经中说，如果称说佛陀承认知道一切事物，具有无量无边的知识眼界那是用谎话来歪曲他，诽谤他。那么他所承认的知识是什么呢？很简单，佛陀的一切智是专指解脱道的三明，就是教导如何回忆...

    觉伟居士

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  • 大界空性明体心要斑点口诀——直指自心

    供的红白菩提甘露供养。　　吗哈苏卡——是俱生大乐供养　　打玛打都班杂吽——是真如本性供养。 　　20。释三身三明点三成就—— 　　三身——　　自己身中明点明体有三身：　　（1）本性空——明体...相合——六识功能各各具足，便是宝座上自己平日所见闻的上师——即三身聚合无性集上师。 　　三明点——　　甲。离戏明点——一般人俗称为“灵魂”，而以为灵魂有自性。新派以之为最细心气的自性。其实离戏明点...

    龙钦巴上师密要释

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  • 恒强法师：《佛法概论》讲纲（3）

    或曰神通。这六种超人间而自由无碍之力，即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。 三明 又作三达。达于无学位，除尽愚闇，而于三事通达无碍之智明。以上天眼通、宿命通、漏尽通三者相应之智并称为三明，即宿命智、生死智（天眼智）、漏尽智。 3、慧学 （1）慧 成唯识论五卷二十页云：云何为慧？于所观境，简择为性。断疑为业。 俱舍论四卷三页云：慧、谓于法能有简择。 增上慧学 何等為增上...

    恒强法师

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  • 阿罗汉

    “前蕴灭，后蕴更不生”，而入于不生不灭的无余涅槃。──声闻乘的进修，以此为最究竟的果位。　　颂文︰‘此或慧解脱，或是俱解脱，六通及三明，世间上福田。’　　解说︰经中说到阿罗汉，有六种、九种等分别，现在...解脱阿罗汉。生死苦果，依慧证法性而得解脱，所以定力不得究竟，也没有关系。阿罗汉的定力，是浅深不等的，所以可分好几类的。　　俱解脱阿罗汉，不消说是能得‘六通及三明’功德的。慧解脱的罗汉，凡能得四根本禅的...

    不详

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  • 釋尊的禪修過程

    證諸漏盡智，我生已盡，梵行已立，應作已作，不受後有，即證菩提。　　此處釋尊以漏盡通遍知四聖諦，滅除了欲漏、有漏、無明漏而成佛，這是釋尊於後夜獲得的第三明（漏盡明）。《薩遮迦大經》、《馬邑大經》與《雙想經》的說法與此相同。以上是釋尊本身以四禪獲得六神通與三明的禪修體驗。　　四、開示禪修的次第　　經由釋尊本身的禪修體驗，他知道達到滅苦的有效過程以及禪修的次第，因此，他開示出兩種典型的禪修次第，指導弟子們分...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330440254.html

  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    成立□关□□考察〉曾经举出十五种说法，包括（因三转十二行而有的）四谛知见、四禅三明、四念处、五取蕴味患出离、五根集灭味患出离、四神足、八圣道、十二因缘、圣求（不生不老不病不死无忧无秽等无上安稳的涅盘）...四谛、十二因缘以及四禅三明而悟道的三种说法较占优势。但是四谛说成为对他说法的形式，如要看成成道内观的原型，恐有问题。其次，十二因缘乃是缘起说的完成形态，在它以前还有更朴素的缘起说存在，故也难於看成原初...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html

  • 关于缘起思想形成与发展的铨释学考察

    宇井伯寿在〈阿含□成立□关□□考察〉曾经举出十五种说法，包括（因三转十二行而有的）四谛知见、四禅三明、四念处、五取蕴味患出离、五根集灭味患出离、四神足、八圣道、十二因缘、圣求（不生不老不病不死无忧无秽...十五种不同说法之中）因四谛、十二因缘以及四禅三明而悟道的三种说法较占优势。但是四谛说成为对他说法的形式，如要看成成道内观的原型，恐有问题。其次，十二因缘乃是缘起说的完成形态，在它以前还有更朴素的缘起说...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146292.html

  • 释尊的禅修过程

    、有漏、无明漏，心得解脱。既得解脱，证诸漏尽智，我生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有，即证菩提。 　　此处释尊以漏尽通遍知四圣谛，灭除了欲漏、有漏、无明漏而成佛，这是释尊于后夜获得的第三明（漏尽明）。《萨遮迦大经》、《马邑大经》与《双想经》的说法与此相同。以上是释尊本身以四禅获得六神通与三明的禅修体验。 　　四、开示禅修的次第 　　经由释尊本身的禅修体验，他知道达到灭苦的有效过程以及禅修的...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html
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